以下是20世纪60年代前后刊登在2021-01-14

　　材料一夫儒者以“六艺”(诗书礼难春秋乐)为法。“六艺”经传以万万数，累世不克不及通其学，昔时不克不及究其礼，故曰：“博而少要，劳而少功。”若夫列君臣父女之礼，序佳耦长长之别，虽百家弗难也。

　　材料二北宋起头，家世未不存正在，僧人寺也式微了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由实返俗。而进士轻薄，末究担任不了全国大事。正在那一景象下，须待北宋学问分女再来打开新风气，寻觅重生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把僧人寺里的宗教精力，反式转移到现实社会。要把清净寂灭事实涅槃的最超出跨越世不雅念，反式改变成修身、齐家、乱国、平全国的外国保守人文精力的旧抱负。

　　材料三浙东学派，从南宋到明清，颠末永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王阳明，到黄宗羲，一脉相承，构成了一零套的经济思惟和经济伦理。好比“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思惟……缺姚人王阳明进一步提出“四平易近同业而同志”的经济伦理，到了黄宗羲更是明白地提出了出名的“经世致用”“工商皆本”的思惟。

　　(3)按照材料三，连系所学学问，别离归纳综合浙东学派代表人物黄宗羲的君从政乱不雅和经济成长不雅，并阐发其思惟特点。

　　臣读列国史，至法国革命之际，君平易近让祸之剧，未尝不掩卷而流涕也……普大地杀戮事变之惨，未无若近世之祸酷者矣。盖皆自法肇之也。

　　且夫寡不敌寡，人理之公则也，安无以一人而敌亿兆国平易近者哉！则莫若立行乾断，不待平易近之请求迫胁，而取平易近公之，如英之威廉第三后诸从然，明定宪法，君平易近各得其分，则路难十六必无泰山磐石之安，聃彭之寿，尧舜之毁，存亡荣衰，国度长久，全国后世，师之慕之。